在我们身体内存在多个不同的我。这个现象，在两千年以前，就被哲学家们发现了。《圣经》中的保罗有这么一段话：

我不明白我做的是什么：我所愿意的，我偏不做；我所憎恨的，我反而去做。我若去做我所不愿意的，这便是承认法律是善的。实际上做那事的已不是我，而是在我内的罪恶。我也知道，善不在我内，即不在我的肉性内，因为我有心行善，但实际上却不能行善。

因此，我所愿意的善，我不去行；而我所不愿意的恶，我却去作。但我所不愿意的，我若去做，那么已不是我做那事，而是在我内的罪恶。（罗马书：7：15-20）

保罗的这番苦恼其实是我们每人几乎每天都会经验到——内心冲突，就是内心有多种不同的声音，它们相互矛盾，彼此冲突。而每种声音又都是我们自己的声音，也都是某个“特别的我”。

弗洛伊德觉察到了这个现象，并由此构建了他的人格结构理论。这是一个创举，因为在他之前，还没有人从这个角度来探讨人格。

弗洛伊德认为，人格可以分为三部分，即本我（id）、自我（ego）和超我（superego)。

所谓本我，就是人潜意识内的内容，包括遗传的、从小到大的经验，还有被压抑的冲动；

所谓自我，就是当前意识中的我；

而超我，则是那个应该的我。

接下来，我们将详细探讨这三个我。

人格三“我”之“本我” 

01

 本我是人格中最原始的部分

按照弗洛伊德的人格理论，本我是人格中最早，也是最原始的部分，是生物性冲动和欲望的贮存库，它包含了生存所需的基本欲望、冲动和生命力。

它由各种生物本能的能量所构成，完全处于无意识中。这些心理积淀物往往是被压抑、被排斥于人意识之外的动力，是非理性的、无意识的生命力、内驱力、本能、冲动、欲望等心理能力；它们是一切心理能量的根源。

弗洛伊德认为，本我是按“唯乐原则”活动的，它不顾一切的要寻求满足快感。这种快乐主要通过对生理需求的满足而获得，比如性、食物、水分、温度和安全。

它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。

婴幼儿的人格完全属于本我，他们没有羞恶观念，其全部生活都受欲望支配，不管条件和社会道德，处处要求满足自己的愿望，寻求快感。

随着小孩年龄的增长和经验的累积，教育和习俗的影响，人的自我意识也逐渐清晰起来，人的自我和超越也开始就越来越明显。

02

人所有的动力来源都是来自本我

我们的需求、渴望、动机、冲动、内心的信念、意志、情感、情绪等等，都是本我的内容。人无论做什么事，都需要本我的动力。自我和超我的行为，比如遵守社会规范、伦理道德，孝敬父母、关爱他人等，都需要情感和动力，而这些也是本我的内容。

但是，很多传统的伦理道德和社会风俗往往不尊重本我的需求，以为仅凭一些道德说教，强迫人去遵守，人就能改变。岂不知，人的本我是强大的，也是倔强的，它的需求、渴望、冲动是不能被磨灭的，除非得到了满足。

如果本我受到过度的压制，它的需求和冲动会受到扭曲，会以不同的方式表现出来。

有位修行者，她在父母、邻居、长上、同事、朋友、乃至教友们的眼里都是位模范修女。近几年来，她讨厌父母、权威、周围人对她的夸赞。看到父母，就控制不住自己的愤怒和怨恨，经常无端端的与他们争吵。

经过探索，这是因为从小父母对她要求就很严格。严格按照教会的要求和规范做行事。做了修行者之后，也是如此。时时刻刻，小心谨慎的按照修会的要求来处事，现在实在是受不了了。

这位修行者的超我过强了，她的本我需求受到了过度的压制，被扭曲了，出现了这些问题。

03

本我被压制，容易产生心理问题 

其实，人大多数的心理问题都是因为人的本我被过度不恰当的压制所造成的。

有很多厌学的中学生，根据家长的描述，他们的成绩本来一直很优异，但突然不上学了。和孩子交流后发现，孩子从小就受到过度的压抑，一直被父母和老师压制着，除了学习，什么也不许做。为了讨好父母和老师，孩子就一直都乖巧听话。进入青春期后，他实在是受不了，就决心要反抗，不学习了。

还有很多人，年轻的时候很善良、为单位、为家人操持。老年以后，突然性情大变，变的像小孩子那样不可理喻，搞得孩子和配偶等都很头疼又不知所措。

究其原因，也是因为他们本我长期被压制，最后本我实在忍无可忍了，而起来反抗。

（未完待续，因为篇幅原因，关于“自我”和“超我”的内容将在下次推送时呈现给大家。）

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